فهو الأكثر في الكلام . وأمّا النصب ، فعلى الموضع ؛ لأنّ موضع « زيد » منصوب . فتقدير هذا - إذا رفعت - تقدير قولك : « ليس زيد بقائم ، ولا قاعد » على اللفظ وإن كانت الباء زائدة . وتقدير المنصوب تقدير قولك : « ليس زيد بقائم ولا قاعدا » ، حملت « قاعدا » على الموضع إلّا أنّ هذا معرب في موضعه و « زيد » مبنيّ في النداء ، ولكنّي مثّلت لك بما اختلف وجهاه كاختلاف نعت « زيد » المفرد . وممّا جاء من نعت المنادى المفرد منصوبا قول جرير [ من الوافر ] : [ 473 ] - فما كعب بن مامة وابن سعدى * بأجود منك يا عمر الجوادا * * *

--> الشاهد فيه قوله : « يا حكم الوارث » فإنّ « حكم » منادى مبنيّ على الضمّ ، و « الوارث » نعت مقترن ب « أل » ، وقد روي بالرفع والنصب ، فدلّ مجموع الروايتين على أنّ النعت إذا كان بهذه المنزلة مقترنا ب « أل » ، وكان المنادى مبنيّا جاز في النعت الوجهان . [ 473 ] - التخريج : البيت لجرير في ديوانه ص 107 ( طبعة دار صادر ) ؛ وخزانة الأدب 4 / 442 ؛ والدرر 3 / 34 ؛ وشرح التصريح 2 / 169 ؛ وشرح شواهد المغني ص 56 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 254 ؛ واللمع ص 194 ؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 23 ؛ وشرح الأشموني 2 / 447 ؛ وشرح ابن عقيل ص 291 ؛ ومغني اللبيب ص 19 ؛ وهمع الهوامع 1 / 176 . اللغة : شرح المفردات : كعب بن مامة : أحد أجواد العرب ، قيل إنّه سقى صاحبه في ساعة العطش نصيبه من الماء ومات عطشا . وابن سعدى : هو أوس بن حارثة الطائي ، أحد أجواد العرب . عمر : هو عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي الثامن . المعنى : يمدح الشاعر الخليفة الأمويّ بالجود والكرم ، وأنّه فاق بسخائه سخاء كعب بن مامة وابن سعدى . الإعراب : فما : الفاء : بحسب ما قبلها و « ما » : من أخوات « ليس » . كعب : اسم « ما » مرفوع بالضمّة . بن : نعت « كعب » مرفوع بالضمّة ، وهو مضاف . مامة : مضاف إليه مجرور بالفتحة بدل الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف للعلميّة والتأنيث . وابن : الواو : حرف عطف ، « ابن » : معطوف على « ابن مامة » مرفوع بالضمّة ، وهو مضاف . سعدى : مضاف إليه مجرور بالفتحة المقدّرة على الألف لأنّه ممنوع من الصرف للعلميّة والتأنيث . بأجود : الباء : حرف جرّ زائد ، « أجود » : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا على أنّه خبر « ما » ، وعلامة جرّه الفتحة بدلا من الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف على وزن « أفعل » . منك : حرف جرّ ، والكاف : ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بحرف الجرّ ، والجار والمجرور متعلّقان ب « أجود » . يا : حرف نداء . عمر : منادى مبنيّ في محلّ نصب . الجوادا : نعت « عمر » منصوب بالفتحة ، والألف : للإطلاق . الشاهد فيه قوله : « يا عمر الجوادا » وقد استدلّ به الكوفيّون على أنّ المنادى